一堆平平常常的泥土，只要经过他灵巧的双手，就可以向你展示示出琳琅满目、五彩斑斓的各类具有深厚民族民间文化艺术底蕴的陶瓷作品。这就是陶艺世界从皇宫到民间的文化魅力之所在。
在一个偶然的情况下看到了张保果的陶艺作品，具有震摄力的陶艺作品使我竟产生了如触电般的异常灼热的感觉。
虽然在炎炎夏日的夜晚，不断地翻阅着张保果获奖的陶艺作品画页，那栩栩如生的陶艺竟然如同实景一样在我的眼前舞动展示：那充满动感的《鬼师》、那处处扬溢着活力的《回忆》、美丽动人的《贵州緑》、古朴山野气息的《水书》、更有摄人心魄的《水家的呼唤》……真让使人应接不暇，美！简直是震憾人之美！
一
张保果生于1967年，就读于黔南州都匀市第4小学。从小喜爱美术，经常着迷于描摹中国四大名著连环画，偶尔还用粘土做各种小动物，弄得“花眉花眼”的，有时连新衣服也不放过。为此，少不了就要多吃几顿父亲的“笋子炒肉”。不过，打归打，干归干，他还心仪于心中的爱好。初中时为了较为系统地学习绘画，陶艺，1983年师从当年黔南州美协主席陈鄂学习素描色彩，1985年跟郭达平教授学习，2013年为了提高自己陶艺水平拜在湖南工业大学张尧教授门下，画家刘邦一是他的师伯，一下子多了很多学习的机会，就能更深入地进行这方面的深造。
在与张保果交谈中得知；黔南州平塘县的牙舟陶相传已有600多年的历史。牙舟陶在明末初具规模，清初已发展到四十多座陶窑，其生产出的产品除在国内市场销售外，清末后还远销南洋及法国等地。在近、现代史上,牙舟陶器以造型古朴敦厚著称,工艺精湛,造型形象逼真生动,千姿百态,神韵别致,在中国陶瓷界独树一帜,具有重要的文化价值、工艺价值和经济价值,是一份极其宝贵的历史文化遗产,已被列入贵州省首批省级非物质文化遗产。
张保果他的陶瓷艺术的创作都是来源于此。
张保果陶艺获奖履历：
2013年11月7日作品“万事不求人”参加第十六届中国当代陶瓷艺术展获银奖；
2014年作品“水书”入选海峡两岸陶瓷艺术邀请展；
2014年油画作品“玉龙雪山”参加黔南州中国民进画院成立展；
2015年3月29日作品“鬼师”参加第十届全国陶瓷艺术展获银奖；
2015年4月获奖作品“鬼师”发表在《中国陶瓷》艺术版2015.04期；
2015年贵州日报《藏天下》杂志专题报道《贵州陶瓷艺术家张保果》；
2015年参加黔南州国际摄影博览会、茶博会现场陶艺作品展表演；
2016年作品“鬼师”参加贵州省平塘首届牙舟陶艺术大赛获金奖；
2016年参加国家艺术基金“博山琉璃艺术创作人才培养”培训班学习并结业；
2017年作品“水书的传说”被文化部恭王府收藏；
2017年作品“水书”参加中国西部陶艺作品双年展获优秀奖；
2018年“水家的呼唤”参加中国第十一届陶瓷大展获铜奖；
2018年被黔南州工业和信息化委员会授予陶艺类“工匠大师”称号。
在了解张保果的从艺经历和陶艺作品成功的同时，有个问题让人思索：地域环境和陶瓷艺术到底是怎样的关系？不能说地域环境是陶瓷艺术的决定因素，但是，地域环境决定了陶瓷艺术具有别于异域的美学特质之因果关糸。贵州地处内陆，涛涛的乌江不但是南北的分界线，也是陶瓷艺术风格形成的重要地域因素。终年郁郁葱葱的大娄山、乌蒙、苗岭、武夷山麓和浩浩荡荡的南、北盘江、都柳江、清水江冲刷而形成的风味独特壮美的黔中喀斯特地貌，曾经是漠视大汉隋唐夜郎帝国的邑域，也曾经产生过让人感叹的远古文化。在这里，无论是远古还是当今，都蕴藏着巨大丰富的原始的陶瓷艺术遗产：从上述地域文化中汲取艺术原素，使他得益于这些得天独厚的历史文化，虽有“夜郎自大”的贬称，但没有独特的地域人文环境因素，或者换句话说，这些得天独厚的历史文化成就了张保果的陶艺创作之源。他用各种不同类型的去感受古今中外的陶艺创作意境，特别是中国宋代五大名的汝、官、哥、钧、定窑，从中寻找艺术规律和吸取有益的艺术养料；同时，他还注重绘画美术修养的提高，阅读经典，诗词曲赋，特别《文心雕龙》等古代艺术理论，经过不懈地努力，他不仅从陶艺创作的技艺上达到炉火纯青的地步，而且在古代陶艺创作成为美学文化的好学之士，也就是“内美”与“外美”的兼具之人了。
以此来看，张保果的陶艺创作之所以能取得如此辉煌的艺术成就，是因为他实践了孔夫子的思想，也就是说，他践行了柳青所强调的学校实质是强调陶艺创作和艺术家必须具有高尚的道德情操、热爱和熟悉生活以及较高的艺术造诣。正因为张保果的陶艺创作达到了这样的思想、学识和生活高度，所以，他的陶艺创作创作也达到了很高的社会文化艺术境界。
如那些充满动感的具真东方橄榄球之美称的民族民间文化活动之《瑶图腾》、那些处处扬溢着活力的少数民族婚俗的《鬼师》、为找寻幸福明天而充满美丽动人气息的《陶青铜器》、古朴山野气息的《水图腾》……这足以说明贵州地城特色的内敛凝重的文化品格。
特别是贵州的花溪黔陶、凯里陶尧、平塘牙舟、织金、盘州的砂陶等，他们以自己鲜明的地域文化艺术风格，形成了影响巨大的“贵州陶瓷艺术派”。他全身心地投入到他的艺术中，在陶瓷艺术上塑造属于自己独特风格的艺术世界，迄今为止，他已经在国内外发表了多个优秀作品，可以说，张保果的陶艺创作是我国当代陶艺史上一个特殊级别的艺术家，也是贵州继尹光中、刘庸以后的陶坛怪秀。
二
细读张保果的陶艺创作的画页，首先被他那充沛浩瀚的艺术气势所感染：无论是大型陶艺创作还是陶艺小品，其艺术境界异常开阔，各种陶艺形象呼之欲出，流泻于整个陶艺作品的色彩灌注着蓬勃向上的精神力量，例如，他的《思考者》、《云》、《万事不求人》等作品，莫不是气韵生动，意境深邃。
制陶作为一种视角及造型艺术而言，如果没有敏锐的观察能力和独特的思维定势，就不可能理解你所需要创作的陶瓷艺术中的文化内涵。
张保果的陶艺创作，一个主要的艺术特征就是气韵生动，主要体现在他那塑造作品的流畅而富有创新的造形上，体现在他准确把握作品的主要性格特征和思想感情并能传神地表达出来，体现在陶瓷艺术作品所在的环境气氛的营造上，体现在整体作品的光彩夺目、勾人心魂上，他的《水家的呼唤》、《鬼师》、《水书》、无论是陶瓷艺术的精神风貌还是内在的卓立于世的人格力量，均能很好地表现出来，形神兼备，甚是符合人们对这些陶瓷艺术品的形象“预设”。人们往往根据阅读这些有关的陶瓷艺术品，回想着他们的模样，并按照自己的“预设”来描绘出他们的形象，或飘逸，或潇洒，或端庄，或凝重，但是，这种“预设”的形象是模糊的不清晰的，而且是变动不居随时可以修正的，而他却能逼真地把这些具有独特地域文化活色生香地“复制”在陶瓷艺术上，让它们和观众进行思想的交流与对话，让他所塑造的陶瓷形象得到了大家的艺术认可和肯定。当然，能达到这样的艺术境界的陶瓷大家属于凤毛麟角，我认为张保果就在其列。
当我阅读他的《水图腾》时，想像作者立高巅之处，耳边似乎传来音韵铿锵而又充满无限感叹之声：“万里夜郎天，寻船问路，或许唤醒谪仙人，山间酌酒。”之豪饮状态。
阅读他的《瑶图腾》，看到那些气势磅礴的大山造就了峻秀别致的山民，一股崇敬之情油然而生，地域环境造就了他们向往着美好明天，向往着改造环境的张力；
他的《鬼师》仿佛又把我带回那迎击悲惨的大自然灾害中不屈的生命力，那种人类最原始的相互关心跃然而现。
对此，张保果非常熟谙地运用在陶瓷艺术创作过程中，因而他的陶瓷艺术在思想内涵和艺术品位上都趋向于上乘，这种作品的线条走势、色块的大小、色调的对比、肌理的感受等等制陶技巧，应用确实是“非一日之寒”的！这时气度似乎可在他的陶瓷作品中留有传承遗韵。
三
张保果的陶艺创作，特别是对贵州地域民俗风貌的展示，几乎达到了神似的地步。
一是没有坚实的绘画基本功，没有对地域民俗风貌的准确把握和出神入化的运用，是不能达到这样的形与神的统一并且相得益彰的陶瓷艺术境界的。
二是民族民风意韵的感受。其难度在于选材，即是选取怎样的场景来表现作品的精神状态呢？这就需要作者具有深厚的民族民间民俗文化和古典文化知识，这些看起来非常琐碎的东西，但是浓缩在陶艺创作创作中却是非常重要的需要刻意表达的东西，人们通过这些微小的知识细节来判别作品所处的社会环境和自然环境，从而正确把握作者的思想内涵与精神世界。
三是如何把握着创作陶瓷艺术时的观念、设想和在如何实施的过程预设来解决作品中的空间、体积、形体、色彩、色调、（棱角）等问题的计划设置，它将设及到所创作的作品如何让受众对技巧和观念的理解和感应。
前边说过， 张保果的陶艺创作注意吸纳各种有益于创作的知识，一旦有了创作的艺术冲动就能随时从平日的知识库藏里调动出来，恰到好处运用在创作的情景里，为塑造鲜活的陶艺形象营造出真实的社会环境和背景，使他手下的陶艺作品成为“典型环境中的典型现象”。这个话说起来简单，可是真正做起来是不容易的。
黑格尔说过：“美在于发现。”
一个缺少了解各类知识的人是注定成不了艺术家的，充其量只是个“跑龙套”的角色而已。之所以肯定他的这些作品，是因为在他整个艺术创作中，他继承了传统的优秀文化思想，特别是儒家的强调和谐和敢于为天下的担当精神，也继承了道家的淡化名利和亲近大自然的人生态度，充满者积极乐观的向上精神和高度的物质文明和精神文明，是昂扬着时代精神和涨满生命创造力，是把自己的命运和一切纳入到整个社会前程的陶艺家，难怪有人戏称他是一位对权威淡漠而深受大众欢迎的怪招陶艺大家！
四
在张保果的陶艺创作里，他以节俭的造型开拓出广阔的意境天地，除以富于表现力的造型准确勾勒出作品形象外，他还将中国传统民族民间陶艺的技法恰入其份地应用于作品上,而他在作品形象的塑造上则着力于表现出作品中所内涵的灵魂和精神，反映出作品复杂而丰富的思想情感，这些需要对所塑造的对象的透彻了解和全面的艺术把握，离开了这个基础，就是再有艺术才华的陶艺家塑造出来的作品也是平庸的，站立不起来，达不到震慑人心的艺术效应。为什么呢？因为有修养在里面。作为造型艺术之一的陶艺创作不仅仅是科学不科学、准确不准确的问题，还有生动不生动等等诸多因素，它的内容很宽泛。陶艺创作基础要硬要结实，这是艺术修养的问题。此外还包括作品的造型构思、结构等构成问题，还要注意作品造型的韵律等等诸多因素。综合说来，张保果的陶艺创作是科学性与艺术性的结合。他认为要作品站立起来，关键是找准作品造型中形神达到高度一致的那一瞬间表现出的本质姿态和神情，在此处落手其型必佳。张保果的陶艺创作往往善于捕捉造型世界中流露的那一形神并茂的感受，缪缪几下就活灵活现地把陶瓷艺术通过造型、颜色和窖变等等不可预知的因素永远地保留在熠熠生辉的艺术队列里了，使其作品具有了永久的艺术生命。在这里，洞悉陶瓷艺术造型的心灵世界至关重要，表现作品的心灵世界亦至关重要，也就是得意忘象的意吧，也可称之“意在题外”吧。
纵观张保果的陶艺灵动飞扬、形象逼真、气韵生动的作品，可以看出，他既努力地传承近代中国传统的陶瓷艺术手法又大胆地跳出其窠臼，不受其左右，大胆借鉴西方陶瓷艺术技巧，把两者巧妙地结合起来，在陶瓷艺术的造型上探索出一条属于自己的独特道路。
“按照美的规律来构造”（马克思），对于中国人来说，这就是按照中国文化传统美学的规律来构造，即提供出富有深厚兴味蕴藉的陶瓷作品，因为这种作品才能动人。同时他也同意当代艺术陶瓷开创鼻祖珠山八友、中国工艺美术大师李菊生、中国陶瓷艺术大师黄为民等先生的看法：喜欢艺术应该是作者的主要目的，功利性不要太强，得奖不是成为大艺术家的必要条件而是社会对其艺术水准的认可。
总之，张保果达到了目前自己所能达到的艺术高度，这不但给自己今后的艺术创新和不断超越设置了轻易不能逾越的标杆，也给年轻的一代陶艺人树立了大家风范和艺术坐标，或许张保果的陶艺创作在某个时刻得到了新的艺术启悟再来个他年变更，这是难以断定的，假如是真的，那确实是贵州陶瓷艺术之大幸也！
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作 者 简 介
王义（艺）原贵州省话剧团舞台美术主任技师（副研究员），现为《中国绘画年鉴》画院贵州分院院长、民进贵州省文化委员会副主任、民进贵州开明画院理事、贵州省师范学院文化与教育合作研究院研究员、贵州省作家协会会员、贵州省音乐家协会会员、贵州省摄影家协会会员、贵州省舞台美术学会常务理事、贵州省影视文化艺术中心主任编导。曾参与电视专题片《天地绝唱——走向世界的贵州原生态音乐》(该片获第四届中华优秀出版物奖音像出版物提名奖)、《您了解艾滋病吗？》、《古、奇、险、幽话福泉》、《艺术殿堂的明珠——音乐》等，后参与《贵州民间美术传承保护》(该课题获贵州省第9次哲学社会科学3等奖)、《中国西部阳戏文化带相关问题研究》国家级社科类课题(该课题获贵州省第11次哲学社会科学3等奖)和《贵州省龙里巫山岩画研究》、《贵州非物质文化遗产相关问题研究》、《贵州民族民间戏剧研究》等省级社科类课题、现已出版专著《坑坑洼洼》、《艺文选辑》电影文学剧本《倪儿关》和即将出版的《舞台美术造型概论》，合著《贵州傩戏文化研究》(该书获“第十三届中国民间文艺山花奖优秀民间文艺著作”、“贵州省第十二次哲学社会科学研究成果专著类二等奖”)、《贵州民歌艺术论》。
主要研究范围：社会学、人类文化学、美学。曾在国内外有关刊物发表多篇学术性文章。
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