张浩

我要认领

人物名称:张浩

出生地址: 山西太原

出生日期:1975.04

行业类别:传统技艺

荣誉称号: 太原市工艺美术大师

代表作品: 古琴


人物简介

张浩,1975.04年生于山西太原,当代斫琴师,太原市工艺美术大师。非物质文化遗产项目:【古法手斫·古琴技艺】【龙山·太一古琴演奏技艺】【古琴减字谱】


艺术传承

古琴在中国文化礼乐思想中有着举足轻重的地位和作用。汉代琴家恒谭在《新论·琴道》中曾记载“昔神农氏继宓羲而王天下,上观法於天,下取法於地,近取诸身,远取诸物,於是始削桐为琴,绳丝为弦以通神明之德,合天地之和蔫”。可见琴的历史可以追溯到三皇五帝时代。《韩非子·外储说左上》曾曰:“昔者舜鼓五弦,歌南风之诗而天下治。” “夔始制乐,以赏诸侯。故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也,德盛而教尊”。 可见琴是可以教化人心、以治天下的。

古琴不仅是一件乐器,更是一件载道之器,他承载着中国几千年的历史文化,从形制上来说,琴体长三尺六寸五分,仿周天三百六十五度,一年三百六十五天;琴首宽六寸,与天地六合相比附;琴尾宽四寸,比春夏秋冬四季;琴面突起的硬木叫岳山代表高山;琴弦代表流水;琴面有十三个圆点,代表一年有十二个月,另每四年有一个闰月,称为徽;琴面浑圆琴底平正,代表天地阴阳,天圆地方;琴有上下,借指天地间气息的往来,浑然天成;琴底有两开孔,用于发声,一广一狭,名曰:龙池凤沼,指水流明暗相融;龙池八寸,汇通八风;凤沼四寸,和合四气;琴原是五弦与金、木、水、火、土五行相合,后文王、武王各加一弦,一文一武,暗合君臣之间恩德,后称文武七弦琴;琴所蕴含的文化意义在这里已经超越了乐器本身,不仅是正身正心,而且具有齐家、治国、平天下的社会功能。

据考证春秋时期在山西出现过一位也是历史上唯一的一位盲人琴家,师旷 ,山西洪洞人,现存有师旷墓,在山西省洪洞县师村,春秋时著名乐师。他生而无目,故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫。曾有《阳春》《白雪》《玄默》等琴曲流传于后世。在近现代著名琴家中顾梅羹先生,祖籍四川华阳,古琴教育家、演奏家,于1921年,应山西育才馆教务长张芹荪之邀,与彭祉卿、沈伯重、杨友三赴晋任教并开设琴馆用以授徒。为山西的古琴艺术留下一脉相传。斫琴技艺在三千多年的历史长河中几度濒临失传,上世纪九十年代随着传统文化的兴起,历经千年传承的古琴艺术又重回人们的视野。斫音琴社是山西唯一一个以古琴斫制、教学、研究、交流为一体的综合琴社,社长张浩自幼学习音乐,目前是山西唯一一位古琴斫琴师,张浩社长曾遍访全国百位斫琴师,博采众家之长。其斫琴技艺师承京城著名斫琴家苗元先生;苗元先生师承当代著名斫琴家田双琨先生;田双琨先生是清末著名斫琴家、古琴演奏家管平湖先生的唯一专门学习斫琴技艺的入室弟子;管平湖先生师承清同治年间、九巍派创始人著名古琴家杨宗稷先生;杨宗稷师承广陵派琴家黄勉之先生,黄勉之师承广陵派第八代弟子空尘和尚,空尘和尚在清光绪十九年(1893年)曾刊行了《枯木禅琴谱》八卷;空尘和尚师承“如皋菩提社”创始人牧村和尚;牧村和尚师承清道光年间明辰和尚,字问樵,扬州建隆寺方丈。 广陵派历经三百五十多年,明辰和尚是第六代传承人。张浩不仅传承了近现代古琴大家的斫琴精华,还遍阅古籍经典,比如宋代的《碧落子斫琴法》、《营造法式》及明代《髹饰录》,近代的斫琴著作《斫琴法式》《故宫古琴》等,经过多年的钻研和努力,逐渐形成了自己独到的风格。主要以纯手工和衍习古法为主,经悉心择材、制图、造型、槽腹、合琴、试音、裹布、刮灰、打磨、上漆、上徽、擦漆、上弦等一百多道工序,历经数年。其主要特点是:择天地阴阳和合,百年以上老材,材质松透,敲击清脆,合九德。故:面板为阳为天,松透轻扬,百年梧桐为佳,底板为阴为地,承载天地,百年梓木为佳,《碧落子斫琴法》中记载:“夫琴之为器, 通神明之德, 合天地之和, 故非凡木之所能成也”;其次,布胎与灰胎,裹布为抑声,所发之声不能轻扬易出,而鹿角霜灰胎则是要扬声,让金石之声易扬。故一抑一扬,阴阳和合,使琴的音色中庸,余味绵长;再次,琴为载道之器,外在造型与内在音色,所能承载的文人思想。一内一外,琴的音色是一张琴内涵的表现形式,或阴柔绵长,或铿锵有力。造型则是一张琴外在的表现形式,唐圆宋扁既是这个道理。唐代整个社会的审美是以丰腴为美,所以唐琴魁梧厚重,宋以娇小含蓄为美,所以宋琴扁平修长。一张琴的审美方向,是一位斫琴师的文化内涵、个人修养等等的综合体现。琴既是一件乐器也是一件漆器,山西平遥是全国四大漆器产地之一,从唐代开元年间至今,历经1200余年,这也奠定了张浩斫琴中髹漆技艺的传承基础。

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