刘庆峰

作品名称:碧海青天夜夜心

作品材质:三彩玉

作品:嫦娥是中国无人不知的美女，也是各种艺术品竞相表现的上古佳丽。传说中的嫦娥，善良、美丽，但她月宫中谁知碧海无限清，高处不胜寒，广寒宫里寂寞难耐，受尽凄寂之苦的嫦娥万般悔恨，更加思恋后羿，更加思恋人间。

我以独辟蹊径，以丰富的想象力刻画嫦娥飞到月宫后的内心活动及其所折射的意蕴。这样切入和开拓主题，赋予作品深刻的思想内涵，吻合了人们对现实生活中某些情绪的理解，比如成功后的失落、热闹后的寂寞、执着后的懊悔、开心后的苦恼。以暖色调的黄色为主体，刻画嫦娥的婀娜身姿、华丽服饰和内心世界，将她夜夜历青天、入碧海，估计无侣的处境和心态刻画的惟妙惟肖，收到了绝佳的艺术效果。用透亮黄色表现嫦娥面部、紧贴腮帮的纤手及头饰，宛若一缕侧逆月光射在她头上，既恰到好处地突出了嫦娥的天生丽质，又突出了凄冷的月色和人物凄苦的心境。

整件作品不用任何陪衬，嫦娥的头饰、长裙、广袖、飘带和执物等也都极其简约。全无繁复之感。作者努力营造出的悠远深邃、意蕴绵长的意境，给人以极大的想象空间。

“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”作品较好的体现了李商隐诗歌洗煤婉约、深情绵邈、意蕴丰厚的意境。

作品名称:地藏王

作品:作品以教度众生为几人的地藏王菩萨为塑造主题，一手执禅杖，一手执予愿宝印，向急需济度与帮助的人们疾步走来。

地藏王菩萨为了继承佛祖释迦摩尼的未竟事业，立下“众生度尽，方证菩萨，地狱未空，誓不成佛”的弘誓大愿，在释迦摩尼佛和弥勒佛之间那个无佛的“五浊恶世”里苦苦奔走，止恶行善，普渡众生，虽功德智慧与佛齐，但终不现佛身，是用不成佛的大悲菩萨，因而确立了在佛教世界极其重要的地位。

玉石材料表层的翡分散而杂乱，，里层的翠色色差很大，蓝青混杂，浓淡不一。。就黄翡而言，先将石料上端表层散碎的黄翡“翘”为地藏王菩萨身披的袈裟，然后再“翘”为菩萨左手所执的予愿金印。这两处都看似“翘”得及其随意，极其简省，那宝印只是方寸，那袈裟只是若有若无、若隐若现，甚至只有几许黄布片，但却“翘”恰到好处。相对大块、色深的几近黄土的黄翡集中“翘”在地藏王菩萨及其坐骑的脚下，很好的渲染烘托出了菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”的个性。

地藏王菩萨的头部和眼神，顶骨高耸，双耳下垂，前额宽阔饱满，睿智。双眼微微向下，俯视芸芸众生，庄重肃穆中略带笑意，似在与他的救度对象交流，活托托地刻画出地藏王菩萨智慧、慈善的仁者、智者的形象。让我们深感面前的这位大悲菩萨，一点都不神秘、遥远。

作品名称:海上明月共潮生

作品:“海上明月共潮生”取自张若虚的“春江花月夜”，在中国的文学里，在中国文人的心中，无不美妙，无一不含情。作者大胆的想象，以一个妙龄少女形象来承载演绎的主题诗意。那诗的朦胧幽情境界。作品构图中把诗中的夜色、春、水、花、月一起收拢在一起，与主题相结合，与材料相结合。

作品在主题上突出诗意，作品在玉石材料上花了一些心思，利用黄龙玉的多彩颜色的特征，充分利用材料上的固有色彩，把人物的肌肉部分安排在材料的材料上的那么一些红色的位置，把大部的黄色利用在人物身上的披肩上。材料上的“草花”与海里的“水草”相吻合，人物的背后隐隐约约做了一些远景房屋山水。人物后面的一片灰色的料子把它做成月亮，符合了场景同时又点明了主题。