《华夏遗蕴》之《文房拾遗》系列作品（10件）龙泉黑胎青瓷文房器具
成交价：500000RMB
整套作品（10件）均获得外观设计专利，入选故宫年度台历，为浙江省博物馆收藏。
作者艺术家徐殷
高级工艺美术师
浙江省“151人才工程”第二层次人才
浙江省工艺美术大师
千年龙泉，美之沧浪
缘起于五代，兴盛于宋代的龙泉青瓷，在影影绰绰的的炉火中，以天青一色形成了国人心中对于美学的经典认知。其清静和雅的意境韵味，百代传承至今，一脉分明。
龙泉黑胎青瓷作品《华夏遗蕴》之《文房拾遗》，就是经典龙泉的时代之作，将宋之风雅寄予当代。
风雅之外，更显道器。
文人书房作为重要的中国文化空间载体，尤其在文房器具上，显现着贤达谦和的中国文人精神。
兹以“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之易经思想，《文房拾遗》便是将《道》借《器》而显，以龙泉青瓷千年底蕴烧成文房雅器，将天地之间的理气性形，融为环绕在文人笔尖纸上的流淌气韵。
氤氲水墨 光之游戏
龙泉黑胎瓷釉之美
在中国的瓷器艺术中，釉层的厚薄直接影响了视觉效果，越厚的釉层越是有着神秘的美感。
龙泉青瓷善施厚釉，厚釉也就成为龙泉青瓷最重要的美学特征之一。
《华夏遗蕴》之《文房拾遗》作品系列便是施厚釉的代表作品，厚釉的釉层里布满了无数的气泡，这些气泡起了曼妙的光学作用，不均匀的气泡对光产生了散射、射散、反射、折射、甚至全反射……等不同的光学效应。
每一件作品远观近摩，都有着晶莹的光感，在赏玩间捕捉瓷韵灵动之美。
方寸见乾坤
儒释道思想与经典图腾文化体现
01
经典神兽图腾
祥龙：
《祥龙笔架》
远古人们认为世上应当有一个力大无穷，且与“水”相关的“神物”，它主宰指挥着，操纵管理着一切的动物和天象，因此而描绘出一种“神物”，这就是龙。
龙作为一种被崇拜的现象，一种对不可思议自然力的敬畏，一种神圣不可侵的吉祥力量，在中国人的心目中，奠立了它颠扑不破的地位。祥龙笔架以龙形为器，龙之道以龙之器而显。
貔貅：
《天禄笔架》
天禄，又名貔貅，神话传说中的瑞兽，为龙的第九子。
天禄和麒麟、辟邪并称为古代祭祀的三大神兽。
传说天禄具有招财、旺运、辟邪的能力，符合国人招善以福思想，是以古来深受国人崇拜。
兹以天禄为笔架，以其具有龙文化调合、中正不易、平衡、不偏不倚之精神，以包容与融合之行止为文人之惕励。
金蟾：
《金蟾砚滴》
汉族传说蟾蜍为月宫之物，古以蟾宫为月宫的代称，科举应试得中也称“蟾宫折桂”。
今取科举得中之吉祥意义，作此三足蟾砚滴，惟愿学人日夜匪懈，为学不辍，科举高中。
四灵兽：
《四灵兽镇纸》
四灵兽为东青龙属木，西白虎属金，南朱雀属火，北玄武属水，琮式笔筒、笔洗为土，合为金、木、水、火、土五行之气，五行与阴阳互为辅成，阴阳互为则万物成。
《谦德印奁》
易经六十四卦中，以第十五卦《谦卦》为最好之一卦。
谦是谦虚、虚心，是不自满，不自高自大，是最高善行的境界。
印奁作品盖饰太极图，内底施粉青厚釉，中浮刻《谦卦》爻象，六爻处无釉呈铁色，质朴而意蕴，诚为道以器显之作。
麒麟：
《麒麟墨田》
南宋诗人戴复古《寄玉溪林逢吉六首(之四)》：“陋巷深深屋数椽，以文为业砚为田。一觞一饭常留客 ，知是君家内子贤”。
"以文为业砚为田”，为古来文人之志趣，故视砚如田，砚以磨墨，雅房墨耕之用，故为墨田，麒麟属土德，出处必有吉祥，学人勤耕必有获，以麒麟为墨田之饰，恰到好处。
作品龙泉黑胎，施粉青厚釉，砚堂呈不规则形，露出黝黑铁色，似水湛深渊不可测，精雕麒麟栩栩如生，粉青釉流布有致，露胎处如金似紫，厚釉处如脂似玉，铁胎之美，不可名状。
02
儒释道文脉
《琮式笔洗》
《琮式笔筒》
作品琮式笔筒、笔洗依皇帝祭地之《琮》形制而成，琮代表地，即代表土。
《博山香炉》
博山香炉是中国汉、晋时期民间常见的焚香所用的器具，常见为青铜器和陶瓷器，炉体呈豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，博山，顾名思义即多山，炉盖外形似一座险峻神秘的高山，雕刻有深邃峻岭的峰峦，上有神禽异兽、奇珍异草。
炉盖多气孔，当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如云气缭绕，仿似置身仙境。
铁胎粉青厚釉，覆盖嶙峻峰峦，厚釉处似初溶春雪，薄釉处如玄岩隐现，神妙莫测。
《千字文镇尺》
兹以十件龙泉青瓷作品以供文房之用，“道”因“器”而显，“器”因“道”而生，华夏遗蕴因以含藏。
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