71、《明月在心不染尘》，作品简淡为约，素雅为和，令人赞叹。想想看，人生苦短，倦鸟思归，若能请禅住心，那该多好！其实，只要把心放淡，自然满目青山，门垂松柏，草色入帘，香风弥漫。此时，明月在天水如镜，一泓清潭映翠影。不由心生欢喜，叹曰何处不是禅！
72、《寻得禅悦花木深》，该作品让人想起古诗句：“疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。”且看松影婆娑，坛空万籁寂，细草摇香，幽洞隐闲情，一切曼妙尽在禅趣之中。达摩独坐，如如不动，不取于相，是谓觉悟。“何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。”达摩不向外求，故处处是灵山妙境。
73、《孤客最先闻禅声》，禅无形亦无声，但我们还是愿意赋予其形和声，仿佛它触手可及，仿佛它低眉可闻。透过这件艺术品，我们看到达摩悟禅，虽孤单却不孤独，他的内心世界是法喜圆满的。正因如此他才能把禅演绎得如此惊心动魄，千年追随者众。作品斧凿随意，看似容易，实则隐藏了创作者的无数心思，表现了创作者高人一等的审美情趣。
74、《明月来相照》，艺术的表现需要创作者敏感的情丝和敏锐的眼光，二者并驾齐驱，方能创作出与众不同的作品。该作品渗透着创作者的性灵和真率，栩栩如生，令人肃然起敬。作品中虽无明月来相照，但我们时时会感受到空间外就有一轮圆月，它无声无息地挂在碧蓝的苍穹，如水的月光浣洗着兀兀不动的达摩，那一帧画面敲打着我们现代人的浮华，垂钓着我们童年遗落的梦想！
75、《欲寻禅尽处》，千百年来，应有无数人在追问禅究竟有没有尽处，尽处又是什么？萦绕心间，却无处问。既然如此，何不闲坐看白云出岫，炊烟绕屋，于青青翠竹处，瞥见一树夕阳斜坠，归鸟衔春意。悠悠然，心地空明如洗，真的是“山际见来烟，竹中窥落日”，不是没悟禅，只缘已和禅会！
76、《素心若禅》，任何有生命力的艺术品都会让人回味无穷，意象丛生。这件作品，让人仿佛置身于冬天的老屋。外面，冰天雪地，寒星灿烂，一树银花，几点灯火。此情此景，最宜煮茶，闲看发黄的经书，去触摸最深处的灵魂。檀香袅袅，海棠依旧浓。忽然琴声横渡，敲开尘封已久的素心，不由欢喜满怀！
77、《禅意深深》，禅意深深深几许？只愿明月换我心。为什么我们喜欢禅？是因为它给我们带来只可意会的妙趣，让心无染。曾梦想于红尘烟雨中，借一剪春风，修篱种菊，像陶渊明一样悠然自得，见智见性。或者如达摩一样，于斑驳的千年石壁前悟得清静心。很幸运，作品巧妙地拨动了我们遗落的梦想，故而感动不已！
78、《寸心之间见禅意》，佛法是无上甚深微妙法，难闻难解，可它如蜜般引导有缘人追寻。作品用洗练的线条和冷静的思智，大胆地展现达摩的禅定境界，仿佛触手可及，然而一旦去言说却又是那样的力不从心。原来禅不可说，只可意会。作者以其玲玲寸心，赤诚地表达了对达摩至高无上的尊崇。
79、《达摩情结千百度》，少壮功夫老始成。艺术家都是用尽心血在探索自己的艺术之路，那份孜孜以求足以令人感动。该作品是作者的无心之得。那时，春光明媚，芳菲吐香，田野一片生机勃勃。可作者却一直在为创作题材而费尽心机，愁眉难展。一日惠风和畅，他漫步山间小路，不知不觉转入一座小寺庙。那儿有一尊慈眉善目的达摩引起他内心的震撼。于是百相达摩的念头横空出世了。此件作品亦是艺术家心血的结晶，值得静静思悟。
80、《浩缈禅心归何处》，生活如人饮水，冷暖自知。世间百态，都将过眼云烟。试问何为禅？外不着相是也。试问何为定？内心不乱是也。欲达此境，不离实修。古今无数高僧大德，锲而不舍，终是如愿以偿。然而世人总觉得这是虚无缥缈的，或者是可望不可及的，从此失之交臂。其实，禅也好，定也罢，全在心，请不必左顾右盼，相信蓦然回首时，你会发现它在枝头已十分！
（雕艺创作：杨庆聪/李幼琴伉俪 ；配文：吴伟平）
链接——人物名片：
杨庆聪，男，1970年出生于“中国石雕之都”泉州惠安，现为国家一级高级技师、高级工艺美术师、福建省工艺美术大师、福建省优秀人才（技能大师），全国乡村青年民间工艺大师、首届中国青年石雕艺术家、福建省民间艺术家，先后被评为全国农村青年创业致富带头人、福建省十大杰出青年农民、福建省劳动模范。用心灵去感受，用技艺去体现，用思想去塑造，从艺二十多年来，他不断突破传统，勇于开拓创新，在石、木、玉雕刻艺术上均颇有造诣，其独创“造型大写意，细部小写实”雕刻技法，注重艺术“形而上”的升华，作品重在体现思想、情感的传递和表达，展现出独特的艺术神韵。作品深受各界人士青睐和好评，成为收藏和馈赠珍品。
李幼琴，女，1970年出生于“中国石雕之都”泉州惠安，现为国家一级高级工艺技师、高级工艺美术师、福建省工艺美术大师、全国乡村青年民间工艺能手。她师从影雕大师刘碧兰，是惠安影雕第二代传承人，长期以来专心研究雕刻艺术，用纤纤巧手灵动柔美地镌刻大千世界，通过流畅、逼真的表现形式挖掘作品的内在灵气，其作品不仅构图形象逼真，而且神过于形，意融于色，情形交融，立体感强，是为雕艺一绝，在业界有很高的声誉，被收藏爱好者誉为“巧夺天工的艺术品”。
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